En la primera secuencia de En busca del paraíso los directores nos exponen con claridad a que estamos asistiendo: Madrid y Santa Cruz, desempleo y frustración, remesas y promesas, mujeres y postales de Madrid, dinero y felicidad. Todo esto con un raccord que obedece a la dicotomía Paraíso / Bolivia.     

La comedia se sostiene sobre la hipótesis cuasi afirmación sujeta a experimentación - de eso se trata ésta película - de que el paraíso está afuera y, más aún, que está en España o Japón (?). No se cuestiona la existencia del paraíso, por lo que se infiere -por oposición binaria- que el infierno es o sería Bolivia, en tanto es el lugar de donde provienen nuestras migrantes y el objeto de deseo-sacrificio habita en este país.    

La relación migrante-habitante del paraíso con el habitante del infiernillo paradisiaco es casi mecánica, la sacrificada mujer migrante envía dinero y el paradisiaco (hombre) lo asume como renta. Esta función que le atribuye Padilla y Chávez a los migrantes no es original en absoluto, pero carece de realismo, tanto es así que nuestro paraíso se nos ofrece como avenidas pobladas de gente, plazas, fuentes y monumentos de un Madrid que podría ser cualquier ciudad porque sólo es el fresco donde se dibujan las siluetas de quienes se han ido.   

Ante este cansino relato (el paraíso con hambre y el paradisíaco infierno corrupto), la fuga emerge como un estruendo desconocido e impredecible, a través de un bombazo en Atocha (el atentado del 11-M) liquidando a la depositaria de la moral y la esperanza, (la) Felicidad.    

Quizás la dicotomía infierno/Bolivia hubiese pasado desapercibida si el texto cinematográfico tuviese cierta unidad técnica: el registro del audio en las locaciones de España difiere bastante del de Santa Cruz, algo similar ocurre con la insistente musicalización, hay dos videoclips completos en el metraje y más de un spot publicitario, donde la explicación de cómo se usa una tarjeta de crédito es una de las secuencias más impresionantes y jocosas en una película boliviana estrenada comercialmente.         

Además, es impresionante la renuncia del guión a narrar esta historia vía telefónica. Esto hubiese supuesto el devolvernos a los espectadores algo de lo que el cine hecho en Bolivia va aniquilando con mucho entusiasmo: la imaginación. Con un raccord impreciso, una banda sonora asfixiante, personajes angustiosamente concretos, una lacerante figuración y moralina por doquier el paraíso del dúo Padilla-Chávez es un inerme homenaje a la migración.