Las heridas son muy profundas y aún no han cicatrizado, el Ande llama una vez más a la reflexión que conmueve en sus ritos heredados y transmutados por siglos y atraviesa una mirada inocente, el mito, la vida misma. Rincones escondidos son protegidos por la memoria, espacios sin nombre propio se pierden en las historias que tejen el imaginario colectivo. ¿Dónde comienza la creación en lo ya creado?

Madeinusa es la segunda película de la directora peruana Claudia Llosa (La teta asustada, 2009) y es además el debut de la actriz Magaly Solier (Altiplano, 2009; La teta asustada, 2009 ). Ellas son, hoy por hoy, las mujeres más reconocidas de un cine peruano que genera un interés especial y general a nivel internacional.

La historia transcurre durante la Semana Santa en el pueblo de Cayo, las creencias confieren a este intervalo (entre el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección) la condición de ser un tiempo sin Dios, al haber sido crucificado Jesucristo el mundo se queda sin la mirada de la prohibición y el castigo. Esta es la primera condición que invita al espectador a descubrir un mundo distinto y ajeno, o al reencuentro con las tradiciones más íntimas de una América que no se puede separar de su dolorosa historia, sus imposiciones y su propia resistencia.

Salvador (Carlos de la Torre) es un limeño de clase media quien tendrá que vivir, no por propia decisión, en un espacio que puede sugerir surrealismo, el tiempo sin tiempo. La atmósfera que crea Llosa en la película bordea el realismo mágico y se aleja de una mirada etnográfica. Puede ser la licencia perfecta del extranjero, situar a un foráneo en una situación que podría comprometer la obra a una cultura que aún la desconocemos. No hay un intento preciso de querer contar lo que sucede durante la fiesta, sino lo que sucede con los personajes, más allá de un lazo que una la realidad con la ficción.       

Madeinusa es una promesa con el cine andino, que resuelve desde su fotografía (Raúl Pérez Ureta) la magia de un paisaje extraordinario. Escenas de la película permanecen en nosotros como muestras de un sello propio que Claudia Llosa construye. La cabeza de un Cristo que se cae en homenaje al silencio de siempre, de un pueblo que encuentra su voz en el descontrol, puede leerse como una metáfora válida de una sociedad que se encamina a la resurrección, al encuentro con lo otro sin que esto pueda significar un trauma, sino el resultado de la natural evolución de los seres humanos.